自认不能理解别人的乡情
或许只是不愿意抛弃自我界定的一个借口
因为认同活着时需要证明或者说被证明的
所以当回到高中的同学当中
感觉到是一件十分十分惬意的事情
憧憬行程
也是要证明曾经拥有过的岁月
意图寻找与岁月相伴的感觉？
不能坦率的活在每一刻
是对自己的一种求全责备

---------------实在是无聊的小分水岭---------------------

昨日飞机 一空姐酷似刘硕
天气好的难以置信
无风 以及暖和到可以只穿一条薄裤的程度
街上竟然有早已淡出脑海的甘蔗
然后就是例行公事的M和KFC
碰见了久违的同学
聊了5分钟之后仍记不起我的名字
看我妹妹在网上指出的帅哥以后
惊奇的发现是聂晶晶的弟弟
以前很熟悉的一个小男孩
然后又看看了小学时见证共同的记忆的同学的Pic
对于名是人非一阵唏嘘
一如童年时的嬉戏 互相攻讦谩骂之后
决定洗洗睡了
赢明天将要面对的
执法机关 行政机关 等诸位同侪的钞票
实乃过年领利市之后的第一要务

---------------实在是无聊的又一分水岭---------------------

新年快乐 
静静的顿河
在这样的时刻我就是这样不合时宜的想到了顿河
明明生活在当下
可就是与这样的生活内心上感到格格不入
格格不入也是在这种框架下一种失败的表达
略带绝望地将这样的不适归结于某些生理因素
所带来的社会效应
并想当然地站在任何制高点上准备鄙昵
任何的任何
精进
总是将其终点设定为不在精进
实在是差距得很远
内圣外王
关键是圣是不是唯一的目的和标准
以及王是不是唯一的诉求
妄言 忘言 语言对于思想是苍白无力的很

---------------实在是无聊的大分水岭-----------------------

十分抠搜的刘悦N个电话
十分乖的刘硕画了个棒棒糖
师妹的建议就是李晓静
Lisa其叶子上最早拜年
某人不专业的安慰
所有童鞋致以节日的亲切问候
一挂点了7次的鞭炮
一个大年初一的娱乐计划
一个QQ好友的起床寒暄
完全不予关注的且了无生趣得晚会

等于

年(已丑的)


 

    这篇文章说明了一个问题，就是意识形态上的斗争从来都没有消失，也可以说是观念之争
    
    这篇文章深入了，但没有浅出，问题的关键在于糖衣炮弹
 
    将美好温婉和日本殖民的历史联系在一起

    如果真的认同了这样的历史，那么在文化认同上，作为中国人你已经被异化了

    向来反对以阶级斗争为纲，但是帝国主义亡我之心真的是不死

    其实你们接受了D的洗脑，同样也接受了更隐性的反对D的洗脑

    一切看似水到渠成的思考，只不过是受到了暗示

    日韩歌曲好听，不代表日韩会像歌曲一样的来对待中国

    这篇文章看起来还是有些荒诞，但事实往往比文章来的更荒诞

-------------------------------闲言碎语不要提-----------------------------------------------------


    海角七号的国境之南是不是日本的国境之南

    据说陈云林在大陆看的是海角七号盗版DVD，日本女星田中千绘表示，「还是希望大家会去戏院看，因为音乐非常的棒，那个音乐效果，我觉得要在戏院才能感受到。」
　　
　　台湾的海很美，恒春也很美，最令观众痴迷的是压轴的「国境之南」。这首「国境之南」唱的是不是恒春？恐怕又是一个美丽的误会。从字面上看，「国境之南」直译为「South of the Border」（边界之外的南方），恒春明明在台湾境内，「国境之南」难道是菲律宾吗？
　　
　　这部电影以日语旁白开始、结束，可见日本人是说故事的主体，「国境之南」是日本的国境之南－－台湾，与恒春是不是在台湾的最南端没有关系。战前日文报刊的「国境之南」泛称日本南方的台湾（冲绳是县治，台湾有总督），日文书店最热门的旅游书籍－－「国境之南」，内容介绍的是台湾的观光美食。
　　
　　符号是表达思想的媒介，也是隐藏意念的工具。日文是一个善于迂回表述的语言，「国境之南」副歌「当阳光再次回到那飘着雨的国境之南，我会试着把那一年的故事，再一次说完」，是不是可以理解为「当太阳旗再次飘扬在多雨的台湾岛，日本殖民者会继续1945年被中断的统治」？如果有人骂我滥兴文字狱，不尊重作词者严云农先生的声明，那我们再来看一处，电影开头的第一封情书「友子，太阳已经完全没入了海面，我真的已经完全看不见台湾岛了，你还站在那里等我吗？」－－「台湾的好朋友，大日本帝国无条件投降，彻底失去了台湾，今天你们还愿意重续前缘吗？」
　　
　　海角七号是一篇政治宣言，日本温婉有礼、含情脉脉地对台湾提出了主权要求。
　　
　　为日本疗伤歌手特别组成的暖场乐团，是这个「殖民乌托邦」社会关系的缩影。客家人推销员勤奋、爱钱、不识相、不讲卫生，原住民警察父子冲动、贪杯、爱唱歌、老婆跑掉…… 这种毫不掩饰的族群刻板印象的处理手法，直追1915年D.W. Griffith的The Birth of a Nation. 光谱的另一端则是阿嘉的得天独厚，台北混不下去回老家，有地方角头眠床相挺，找个铁饭碗闲话一句，不爽送信家里堆，烂摊子总有别人收。友子从来只和阿嘉商量事情，原住民歌手连音乐上的修改建议都不被采纳。在这个具体而微的「殖民乌托邦」，皇民是买办，客家人是长工，原住民是保镖，各安其位，形成了一个以日本指导者为中心的「超稳定结构」。
　　
　　和这个「超稳定结构」格格不入的是谁呢？外省人张魁、赵舜的BOT饭店。片中人物对他们流露出毫不掩饰的仇恨，全片第一句台词－「操你妈的台北」，张魁在酒宴上好意劝慰，却惨遭友子暴打。代表主席的谈判对话堪称经典，先是划清敌我战线，「你们外地人来这里开饭店、作经理，在地人都出外当人家伙计」，一言不合就祭出多数暴力，「要不然我们明年一起来选镇长，看看谁选得上？」张魁没办法，只有用本地乐团，既然恐吓达到目的，就吃干抹净，「什么你的、我的，都是咱的！」
　　
　　「国境之南」的创作是友子布置的政治任务，「第三！日本公司那边希望我们有两首歌，但是到现在我只听到一首而已，而且这首歌还是你很久以前写的。不过重点是另外一首，行不行啊？」创作来源的CD来自日本，在友子一夜「亲善」的激励下，阿嘉终于完成了任务。最后，为日本人送信的事情最大，就算演唱会延迟开始也得照办。
　　
　　第四封情书「你知道我们现在所看到的星光，是自几亿光年远的星球上，所发射过来的吗？哇，几亿光年发射出来的光，我们现在才看到。」巧妙的时空错置，中孝介的双重身份，茂伯选择日本时代学唱的「野玫瑰」作自我陈述，日本人以台湾开化者自居的用心还不够明显吗？
　　
　　这种借演员的族群背景，意淫现实政治的作法，海角七号并不是第一部。七月间上映的大片《赤壁》，比海角七号玩得更凶。林志玲家族的政治立场，海峡两岸人尽皆知，小乔夜奔敌营，交好大陆内部的「先进势力」，连手打败主张统一的北方好战派。金城武（Takeshi Kaneshiro）饰演军师诸葛亮，他连台湾的身份都没有，又是一个日本指导者。曹魏方面都是内地演员。赤壁一把火烧光了北方战船，中国历史陷入了五百年长期分裂的黑暗时期。
　　
　　拍电影不是一两天的工夫，我有十足的理由怀疑赤壁和海角七号这两部作品，是民进党推动「入联公投」的重要环节。大家想一想，如果不是陈水扁偷搞核武，呷紧弄破碗，「入联公投」即使没有一千万票，322也可能平顺过关。北京当局要是不爽，就请他们七月看赤壁，想想东海舰队战殁台湾海峡的情景，如果不敢打，八月底的海角七号再把日本人请回来。舆论导向手法之高明，堪称一绝。
　　
　　没有1943年《开罗宣言》将台湾、澎湖归还中国，20万台籍日本兵在法理上就是战犯。最后一幕，群众在「台湾光复」大红条幅下，含泪挥别「高砂丸」运输舰，在我看是对国共合作十四年艰苦抗战，最终惨胜的六亿中国军民的公开羞辱！
　　
　　对于日本温婉有礼、含情脉脉的主权要求，新一代台湾人阿嘉的答案非常明确：「留下来，或者我跟你走！」原来在两岸「特殊的国与国关系」的背后，是台日「特殊的人与人关系」。利用电影艺术分裂一个民族，真是一大发明。